Filozofálás a pszichoanalízisről: Van ennek értelme? Mi történik, ha két olyan népszerűtlen diszciplínát összeeresztünk, mint a filozófia (amit a bölcsészkarok tartanak életben) és a pszichoanalízis (aminek még a létjogosultsága is erősen vitatott)? Az történik, hogy megkapjuk Bánfalvi Attila: A szabadság arcai a pszichoanalízisben című könyvét, ami a Horror Metaphysicae című sorozatban jelent meg 1998-ban, és aminek az aktualitása és érvényessége azóta is rohamosan devalválódik.
Mostanában pár hét kitérő után újra elkezdtem hasonló dolgokkal foglalkozni, és remek lehetőségnek látszott a polcon porosodó könyvet ebből az apropóból elővenni. A filozófia értelme, mint tudjuk, kérdések feltevése, és a szerző alkalmasnak látta az időt, hogy kérdéseket tegyen fel a pszichoanalízisre vonatkozóan néhány esszé formájában, aminek az első pár darabja érdekesen indul, majd a közepe felé, amikor szó szerint a semmiről értekezik a pszichoanalízisben, kissé gyanússá válik, amit a végén helyre hozni látszik egy Ferenczi Sándorról szóló eszmefuttatásban.
Tudni kell, miként értelmezzünk (félre)
Az esszék szerkezete általában követi a könyvét. Az elején gyakran érdekesen indulnak. Hogy aztán a szerző elkezdjen csapongani mindenféle irányokban. És a végén igyekszik összekapni magát, hogy adjon valami összetartó erőt az egésznek. Persze, a filozófiának mindig megvan az a mentsége, hogy még mindig meg lehet állapítani, hogy én nem értettem eléggé, vagy rosszul értettem félre a szöveget. Mivel – ez a könyvben is szerepel – minden szövegértelmezés egyben félreértelmezés.
A csapongó gondolatok közül azért akad 1-2 értékes is: Például amikor felvetődik, hogy az orvosoknak mi közük egyáltalán a humánumhoz, ha humán szaknak még csak a közelében sem jártak soha. Vagy mi különbözteti meg őket az állatorvosoktól – lényegében semmi. Továbbá feltehetjük a kérdést, hogy egy beteg társadalomba integrálódni vajon az egészség vagy a betegség jele-e. Ezeket a kérdéseket jórészt magunknak kell megkonstruálnunk. Úgy tetszik, az író szórakozottságból hagyott a szövegbe erre utaló útmutatást, önmaga nem foglal állást.
A tudomány szabadságellenes, pszichotikus és skizoid
Sem ezek leírása közben, sem akkor, amikor azt sugalmazza, hogy a tudomány szabadságellenes, sőt, pszichotikus és skizoid, a szövegből kiolvasható a beteg és az azt kezelő ellátórendszer polarizációjának megfordítására tett javaslat is. Az őrültet és a filozófust egyaránt Isten teremtményeinek tekinti, a társadalom két végpontjaként. Amikor magára hagyja az embert, majd később, amikor visszanéz, meglepődve tapasztalja, hogy alig van különbség köztük. Sőt, az a vád érheti a filozófust, hogy intellektuális szócséplésével csak elleplezi az őrültségét.
Az utolsó fejezetben Ferenczi Sándor kapcsán eljutunk a pszichoanalitikus módszer teljes dekonstruálásáig. Amit Wittgenstein létra-hasonlatával világít meg a szerző. Ami valami olyasmi, hogyha követjük a szerzőt a lépcsőfokokon, ugyanoda juthatunk gondolkodásban, mint ő. És a folyamat végén a létra mint segédeszköz egyszerűen eldobható. A meghaladott lépcsőfokok később már nem rendelkeznek értékkel. A létra leselejtezendővé válik. Ferenczi is így hagyta maga mögött a pszichoanalízis létráját, amikor kimondta, hogy az analízis alapja a kölcsönösség és a szeretet kellene, hogy legyen. És az utolsó analízisébe a fáma szerint bele is halt. Hát, szomorú. Talán nem volt neki kéznél egy filozofálás a pszichoanalízisről.
Egyébként a könyv egyáltalán nem annyira érdekes, mint ahogy most itt előadtam.
Talán bennem is él egyfajta beteges vonzalom az olyan, manapság haszontalannak tűnő dolgok iránt, mint a filozófia és a pszichoanalízis. Mert különben legkésőbb körülbelül a felénél félbe hagytam volna. Egy másik lehetséges olvasat a szerző fontolva haladására, hogy egyetemi tanár, a felesége pedig gyakorló pszichiáter. Így csak felszínesen kritizálta azt, amit igazából kellett volna. Inkább odamondogatott egy párat. És az olvasóra bízta, hogy „félreértelmezze”. A filozofálás a pszichoanalízisről a félreértelmezés felreértelmezése.
https://www.libri.hu/konyv/A-szabadsag-arcai-a-pszichoanalizisben-20.html